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以建設世界文化名城為目標，體現了廣州決策者引領城市實現超越自身原有發展樣態的宏大氣魄。

長期以來，人們都把廣州標定為工商業發達的城市。這種標定是合乎實際的。廣州確實由于工商業的發展而不斷走向興旺并為世界創造了機會。但不論世界還是中國，要真正獲得世人的尊重和敬重，僅有發達的工商業是不夠的。歷史上的猶太民族就是一個商業的民族，但沒有由于猶太人的商業成功而使其獲得世界的尊重。相反，正是猶太人的商業特性使其備受世人非議，莎士比亞筆下的猶太人形象幾乎都是自私自利的奸詐財迷；馬克思也認為，猶太人招惹嫉恨的根本原因在于他們的生活方式、思維方式與價值觀念過于商業和過于金錢。他指出，“錢是以色列人的嫉妒之神；在它面前，一切神都要退位”。因此，猶太人的解放只有當社會消滅了做生意及其前提，才是可能的。這些年來，廣州一方面在收獲工商業發展所帶來的繁榮與富裕，另一方面也仍在遭受所謂“文化沙漠”的冷嘲熱諷。我們盡管可以理直氣壯地去批駁這種不公正的指責，但我們是無法改變人們心底里的標定的。其實，不論中國還是西方，發達的商業可以造就出令人羨慕的繁榮與富裕，但僅有商業卻難以喚起人們對于這種繁榮與富裕發自內心的敬重。究其原因，也許就在于“人是文化的存在物”。時下，廣州在提出建設國際商都的同時，響亮地提出建設世界文化名城，這是廣州決心超越自身發展樣態，重鑄發展靈魂與氣質，實現城市內涵的更新與提升的一種宏大氣魄。

致力于建設世界文化名城，廣州何以可能？一般而言，世界文化名城大致上可以分為三個不同的層次。第一是所在城市對于世界文明，尤其是近現代世界文明的發展具有本源性意義，如雅典和羅馬等地。第二是近現代發生過具有世界性重大影響的歷史、文化事件，并產生和匯集了較多的具有世界影響的歷史文化名人，如倫敦、巴黎等。第三是有著較為深厚的歷史積淀，擁有豐厚的歷史文化資源，文化性格與特征鮮明，成為世界文化大觀園里顯示度較高的獨具一格的文化樣態。顯然，從嚴格的意義上說，廣州不是也不可能是第一、二層次意義上的世界文化名城，然而，從廣州的歷史底蘊、擁有的歷史文化資源狀況和文化特征與個性等方面看，廣州完全有可能成為第三層次意義上的世界文化名城。但從可能到現實，關鍵在于凝聚共識，并持之以恒地訴諸于文化保護、培植和建設行動。

致力于世界文化名城的建設，大學具有其他社會群體無可替代的作用。大學的最大優勢是集學術研究與人才培養于一體。這些年來，廣州大學借助“廣州人文歷史研究基地”、“廣州十三行研究中心”、“俗文化研究中心”和“嶺南藝術重點研究基地”等文化學科平臺的搭建，把大批學者的研究引向為文化名城建設服務的軌道上來。最近，在建設世界文化名城戰略的鼓舞下，廣州大學進行了學科動員和整合，有關廣州歷史文化遺產和資源的發掘、整理、保護、傳承、開發與利用等，將上升為廣州大學人文藝術學科發展的學科目錄，成為持久開展科學研究和研究生培養的常規科目。我們相信，這是一片能夠實現大學服務社會發展和成就學者學術大業相統一的嶄新空間。為搶救瀕于失傳的民間藝術與工藝，廣州大學已經調整研究生的招生計劃，今年九月我們將迎來第一批體量不會太過袖珍的、以民間藝術與民間工藝為方向的藝術專業碩士研究生。目前，我們正在借助獲得國家首批專業學位綜合改革試點單位的有利條件，大力度地改革藝術碩士的培養方案，力爭以這批藝術碩士研究生的培養為起點，使廣州大學成為嶺南藝術與民間工藝的高層次人才培養的基地。以高層次人才的培養為契機，廣州大學開始遴選和聘請民間藝術大師和文化遺產傳承人與大學專職學者共同組建民間藝術民間工藝的傳承與研究機構，大學將發揮凝聚民間藝術大師和工藝大師的紐帶作用。一批以搶救和保護民間藝術與工藝的研究課題也開始布設，走出校園，走進民間，進行深入細致的田野考察，成為開展課題研究的重要方式。帶有歷史厚重感和現實鮮活感的研究成果也在開始推出。我們還希望通過努力挖掘，收集民間藝術與工藝的物質載體，在條件成熟時，建立廣州大學民間藝術與工藝博物院，為民間藝術與工藝的保護、傳承、研究和人才培養提供必要的條件支撐。我們認為，本土的民間藝術與工藝是城市文化的個性魅力與底蘊的最直接傳達和體現。廣州大學致力于這一領域的工作，就是要以嚴肅的學術方式，對具有厚重底蘊的廣州歷史文化做出厚重的闡述與開發，以彰顯廣州文化的個性與魅力。這是廣州大學貢獻于城市建設的應盡使命。希望有關部門對于大學的這種努力給予大力的支持和鼓勵！

（稿件來源：廣州大學副校長徐俊忠在廣州地區社科專家座談會上發言摘要 編輯：肖湘）